La tomba di Giuseppe a Nablus

Ingresso della tomba

C'è tensione nel campo profughi di Balata e si prevedono scontri in occasione dell'annuncio della visita di un gruppo di parlamentari della Knesset presso quella che si ritiene essere la tomba di Giuseppe sita a poche centinaia di metri dal campo. La visita prevista per domani, secondo quanto riportato dalla agenzia Maan, è stata approvata martedì scorso dal ministro della difesa Ehud Barak  in seguito ad una petizione di alcuni membri di estrema destra del parlamento israeliano.

Il luogo, un piccolo mausoleo islamico di epoca recente dedicato a Nabi Yusuf (il profeta Giuseppe), si trova nel territorio controllato dell'autorità palestinese ed è da anni meta di pellegrinaggio dei coloni della destra estremista religiosa che lo ritengono un importante santuario ebraico. Le visite dei coloni avvengono solitamente di notte grazie al coordinamento tra la polizia palestinese  che presidia il luogo e l'esercito israeliano che li scorta presso la tomba. Meno di un mese fa un colono di Elon Moreh, Ben Yosef Livnat nipote del ministro della cultura Limor Livnat, è rimasto ucciso in una sparatoria con la polizia palestinese durante una visita notturna non autorizzata. Quella prevista per domani sarà la prima visita ufficiale di una delegazione parlamentare e la prima visita di israeliani durante le ore diurne.

L'interno del mausoleo alquanto spoglio e in rovina è costituito da un sarcofago di epoca recente in cui si pensa siano custodite le spoglie del profeta biblico. Il sarcofago che nella posizione originaria, come in tutti mausolei islamici, era orientato verso la mecca è stato spostato dai coloni in direzione di Gerusalemme. La popolazione locale è preoccupata che il riconoscimento di questa tomba come luogo importante per l'ebraismo possa dare adito a rivendicazioni della destra estremista religiosa come già successo per la tomba di Abramo ad Hebron.

La maggior parte della gente del posto pensa che l'attribuzione della tomba al patriarca biblico sia solo una impostura, sia il mausoleo sia la tomba infatti sono di epoca molto recente. Tuttavia i riferimenti biblici non mancano e seppure non dimostrano che quello sia il luogo esatto della sepoltura di Giuseppe creano delle forti motivazioni ideologiche per le frange più estremiste dei coloni israeliani.

Terza intifada...Cui Prodest ?

ieri a Gerusalemme

Un fine settimana di tensioni prepara la commemorazione della Nakba. Una intensa e inusuale pioggia è giunta oggi sulla Palestina a lavare la rabbia dei giorni scorsi. Da molte parti segnali di una terza intifada che sta per cominciare. Su Facebook, due settimane fa è stato creato e poi subito chiuso un account che incitava alla terza intifada. I giovani dei paesi arabi infervorati dai recenti avvenimenti hanno trovato una ragione in più per mostrare la loro rabbia ai regimi dittatoriali e al nemico numero uno, Israele.

 Ma dalla Palestina uno strano silenzio, è come se tutto ciò avvenisse al di fuori; poi ieri il solito venerdì di proteste si è trasformato in scontri che qualcuno vuole leggere come l'inizio della terza intifada. 

Dal cuore della Palestina, tuttavia questa parola evoca ancora terribili ricordi. Quello che è un potente tam tam sui media poco riflesso ha veramente sulla popolazione dei territori palestinesi. Chi ha vissuto le due intifadat, sopratutto l'ultima e sopratutto in luoghi da cui gli occidentali e i media si tengono distanti (Jenin, Nablus), sa bene cosa vogliono dire. Lunghi giorni di coprifuoco a volte mesi, raid di reparti di giovani israeliani invasati e resi folli dalla tensione e dalla paura. Pallottole vaganti che ti entrano in casa, bucano poltrone, vetri e arredamenti. Bombardamenti aerei ed elicotteri che ronzano sulla testa. La follia della guerra insomma, un inferno. Chi ha vissuto le due intifadat non è tra quelli che oggi incitano alla terza intifada. Il popolo palestinese, il vero popolo palestinese che stenta a risollevarsi dall'ultima non ne vuole una nuova. 

scontri a Gerusalemme

Le voci che in questi giorni si stanno levando in favore di una nuova intifada dovrebbero stare attente al gioco che fanno.  Gli spiriti partigiani di qualche rivoluzionario nostrano farebbero meglio ad abbandonare la speranza di una rivolta che porti alla liberazione della Palestina. E i figli della nostra borghesia che più o meno giovani, non sono mai stanchi di risorgimentali furori, dovrebbero analizzare la realtà con più attenzione anziché gioire di false speranze. A chi gioverebbe veramente una nuova intifada?

Senza dubbio si tradurrebbe in ultima analisi di una nuova potente e violenta offensiva dell'esercito israeliano sui territori palestinesi che a stento negli ultimi anni stanno cercando di riprendersi. Una tale eventualità offrirebbe ad Israele un pretesto per minare la riconciliazione delle forze politiche palestinesi in vista della richiesta all'Onu del riconoscimento di uno stato palestinese, prevista per Settembre e sprofonderebbe ancora di più la popolazione civile nell'oblio e nella distruzione. 

la preghiera del venerdì si è svolta
senza incidenti a Gerusalemme

Ieri a Gerusalemme e in alcuni luoghi simbolo delle proteste anti muro, le consuete manifestazioni si sono trasformate in violenti scontri. Tuttavia non si tratta dei segnali di una terza intifada, pochi gruppetti sparsi di giovani, qualcuno con molotov ma il grosso della popolazione araba si è raccolta in preghiera pacificamente come ogni venerdì ad al-Aqsa, come riportato dal quotidiano Ha'aretz*. 

Piuttosto viene il dubbio che qualcuno voglia creare questa sensazione per far si che magari delle proteste più diffuse scoppino veramente, per poter poi intervenire. I media in questo possono giocare un importante ruolo catalizzatore, attenti dunque a leggere le notizie di questi giorni. 

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Ha'aretz 13.05.11 : "Prayers on the Temple Mount in which 8,000 worshippers were in attendance, took place without a hitch, despite predictions of possible unrest".

Nakba 63°: Il centro Badil consegna i premi del concorso Al Awda

Uno dei poster premiati

 Il centro di documentazione per i diritti dei rifugiati BADIL che dal 2006 organizza annualmente il premio Al Awda (il ritorno) per la commemorazione della Nakba,  ha festeggiato oggi la premiazione dei lavori dei concorrenti.
Il fine del concorso è quello di invitare scrittori, artisti, giornalisti e fotografi, stranieri e palestinesi a produrre un contributo sul tema della difesa e dell'applicazione dei diritti dei rifugiati palestinesi. Quest'anno le cinque categorie del concorso erano 1) Fotografia 2) Poster 3) Fumetti 4) Fotografia per bambini e giovani 5) Racconti per l'infanzia. 

La cerimonia si è svolta nel palazzo della cultura di Ramallah, vicino alla tomba del poeta palestinese Mahmud Darwish, alla presenza di rappresentanti ufficiali e di numerose organizzazioni da tutti i campi profughi della Cisgiordania. L'evento che è stato accompagnato dalla musica di Reem al-Banna e da uno spettacolo di danze tradizionali, inaugura una serie di iniziative che si svolgeranno in questo mese nei Territori Palestinesi in occasione del 63° anniversario della Nakba. La commemorazione ufficiale si svolgerà il 15 Maggio giorno della  catastrofe (in arabo al-Nakba) che la nascita dello stato ebraico provocò  nei villaggi della Palestina mandataria.
 

Andrea e Magda

Tra i vincitori del premio fotografico Andrea e la sua compagna Magda che dal 2009 vivono e lavorano insieme in Palestina. Tra i loro lavori più recenti nei Territori Palestinesi la mostra "Existence Denied" inaugurata presso l'alternative information center a Beit Saur nel 2009 ed esposta in Italia al teatro De Andrè a Casalgrande (RE) nel 2010 e presso il Memo di Modena nel 2011.

Lo scatto di Andrea e Magda

Lo scatto di Muhammed al-Agha' di Gaza

La cantante Reem al Banna

Abu Ghosh, l'acqua è sacra!

        Il villaggetto arabo di Abu Ghosh si trova sulla strada che anticamente conduceva dalla costa a Gerusalemme. L'autostrada moderna che collega Tel Aviv alla città santa segue lo stesso tracciato così, poco prima di giungere sulla collina di Gerusalemme si incrocia questo piccolo villaggio appoggiato su tre colline. Per chi viene dalla moderna Tel Aviv e dalla parte costiera di Israele spicca la differente architettura araba delle case di Abu Ghosh, basse abitazioni di pietra calcarea, bianche e lucenti al sole caldo del medio oriente. Il cuore del villaggio è occupato da una abbazia benedettina edificata sulla sommità di un anfiteatro naturale formato dalle tre colline di cui consiste l'abitato. Il luogo dove sorge il convento fu donato dall'impero ottomano nel 1873 ad un nobile francese ed esso a sua volta lo donò all'ordine religioso che iniziò la costruzione dell'edificio ai primi del novecento. Oggi l'abbazia ospita ancora la comunità di frati francesi ed uno splendido giardino. I frati producono alcuni manufatti di ceramica, del limoncello e sono molto bravi nel commercializzare i loro prodotti per i quali preferiscono farsi pagare in euro! 

il giardino dell'abbazia

     Il convento sorge accanto ad una chiesa ben più antica, edificata dall'ordine degli ospitalieri (quelli che cacciati dalla terra santa e da Rodi diventeranno i cavalieri di Malta) nella metà del XII secolo all'epoca dei regni crociati di Palestina. Il luogo, che i cavalieri crociati identificarono come il villaggio biblico di Emmaus, è abitato fin dal Neolitico e nel periodo biblico era occupato da un villaggio che segnava il confine tra le tribù ebraice di Giuda e Beniamino. La ragione di tanta frequentazione è semplice. Sulla cresta della collina si trova una abbondante fonte di acqua e ogni popolo che si è trovato a passare da qui vi si è insediato per il suo sfruttamento. I romani con il loro spirito organizzato e funzionale e il loro sapere architettonico vi costruirono un acquedotto e delle terme i cui resti sono ancora visibili in una grotta all'interno della chiesa. Il canale romano sfocia pochi metri più in basso a lato della moschea e la bocca d'acqua che ne viene fuori costituisce la fontana delle abluzioni rituali che ogni fedele musulmano è tenuto a fare prima della preghiera. Tutte le culture e le religioni che si sono avvicendate su questa altura hanno dato un valore estremamente importante alla fonte e l'intreccio architettonico che su di essa hanno lasciato ne è la testimonianza. Abu Ghosh sembra racchiudere in se l'essenza dell'importanza divina che all'acqua hanno attribuito tutti i popoli che hanno messo piede in questa terra generalmente arida. Tuttavia ai giorni nostri le "autorità competenti" sembrano non aver appreso dalla storia.

ingresso della chiesa degli ospitalieri

      La rete idrica di Israele, oggetto in questi anni di una pervasiva campagna che a causa della desertificazione incita al risparmio, è un esempio chiaro di come il controllo dell'acqua sia esclusivo monopolio israeliano a discapito dei territori palestinesi. La conquista del Golan acquisito con la guerra del 1967 ha assicurato ad Israele la più grande risorsa idrica della regione, le sorgenti dei fiumi Banyas, Litani e Dan e il Kineret (lago di Tiberiade). Nelle regioni centrali le faglie acquifere che distribuiscono acqua ai territori palestinesi del nord sono tutte gestite dallo stato ebraico che ne ha preso il controllo occupando la West Bank. La zona più ricca d'acqua nella Cisgiordania è quella di Qalqilye, a ridosso della linea di armistizio ed è lì che il muro esclude le faglie dal territorio palestinese entrando di alcuni chilometri oltre il confine ufficiale. Il sud di Israele poi è irrigato dalle povere acque del Giordano ad esclusivo controllo dello stato ebraico. I territori palestinesi in questo modo pur avendo una popolazione pressapoco uguale a quella di Israele usufruiscono di meno di un terzo dell'acqua a disposizione nella regione e sempre per gentile concessione della ditta idrica israeliana Mekorot. Come non dubitare dinnanzi a questa realtà che oggi anche l'acqua come ogni cosa santa di questa terra è ritenuta essere ad esclusivo beneficio di alcuni a discapito di altri.

Vedi ultimo report B'tselem

affresco della chiesa crociata

affresco della chiesa di epoca crociata

affresco della chiesa di epoca crociata

Guerrilla Radio si è spenta

 Ore 20:45, Il check point di Qalandya è affollato, scene di ordinaria umiliazione tra le gabbie metalliche attraverso cui si accede a Gerusalemme venendo da Ramallah e dal nord dei territori palestinesi. La gente è in coda da più di un ora e io con loro. Gesti di grande umanità tra i palestinesi, come una fila intera che si apre per dare la precedenza ad una anziana signora provata dalla lunga attesa ma anche scene di calca e nervosismo di persone che si strattonano e si spingono per accedere primi alla porta metallica. Un ragazzo commenta: "Questo è quello che non mi piace della mia gente non riusciamo ad essere organizzati!"; la voce di una signora di mezza età risponde con saggio sarcasmo "Figlio mio, se fossimo capaci di questo Israele non ci tratterebbe così da sessanta anni". Una grande verità!
  Passa un'altra mezzora e finalmente a poco a poco saliamo su uno degli ultimi autobus che dal check point porta a Gerusalemme. C'è grande tensione e stanchezza per una quotidianità che si fa fatica ad accettare. Sul pullman apprendo dalla radio palestinese che un volontario italiano è stato rapito a Gaza. Il pensiero va subito a Vittorio che con il suo coraggio sfidava a Gaza la paura e la guerra dando un grande esempio di umanità. 

  Ma in questa terra di umanità violata, dissacrata, violentata le persone come lui fanno paura perché combattono con armi molto più potenti ed efficaci di quelle convenzionali. Così come Juliano è stato deciso che doveva morire e tutti ci siamo resi conto all'alba che il rapimento non era che un pretesto. L'obbiettivo era uccidere. Il dolore per questa altra perdita ha riempito la mia giornata in una assolata Gerusalemme. Non riesco a leggere i commenti, le falsità che inondano i giornali ed il web. Preferisco ricordarlo dall'alto delle mura della città santa in un a solitaria personale preghiera in lode ai valori di umanità per cui è morto.

Addio Vittorio

Uno stadio per la nazionale palestinese

           Con la creazione dell'autorità nazionale palestinese, alla fine degli anni novanta rinasce il calcio a livello professionistico nei territori della Cisgiordania e Gaza. Le maggiori squadre della lega nazionale che si disputano il campionato sono la Hillal al-Quds di Gerusalemme che è la prima in classifica, seguita dal Markaz Shabab Al-Am´ari dal campo profughi tra Ramallah e al-Bireh, Shabab Al-Thahriyeh dal villaggio a sud di Hebron, Markaz Balatah campo profughi di Balata presso Nablus e Wadi Al-Neiss vincitrice dell'edizione 2008 2009. Notevole è la presenza tra le squadre palestinesi di clubs provenienti dai campi profughi.

Panchina della nazionale Palestinese

    Nel 1998 la lega palestinese si inscrive alla FIFA e torna a far parte della lega mondiale calcistica. Nell'ottobre del 2008 viene inaugurato il campo da calcio della nazionale, nuovo e attrezzato a livelli internazionali, può ospitare dai 25.000 alle 30.000 spettatori. Questo campo è stato costruito, con fondi sauditi e di altri paesi arabi alla periferia sud di Ramallah proprio a ridosso della barriera israeliana che è stata ultimata in quella area tra la fine de 2006 e il 2007. I quartieri circostanti, ar-Ram e Dayaat el-Barid, sono stati di recente chiusi con la posa di una enorme porta di cemento armato che si congiunge alla barriera passando tra le case. Quelli che prima erano vicini di casa si trovano ora a potersi salutare a malapena dalla finestra da dietro il muro di otto metri. Da una parte sono stati annessi al territorio israeliano della grande Geruslemme, dall'altro sono dentro i territori palestinesi.

    La gente del posto tuttavia è molto orgogliosa della struttura, il primo campo da calcio ufficiale che la nazionale palestinese può esibire durante gli incontri internazionali come simbolo dell'orgoglio e di riconoscimento dello stato palestinese. A detta dei rappresentanti  della federazione Palestinese e della FCA (la Federazione Asiatica) la sua inaugurazione è stato un importante evento politico oltre che sportivo.

   Il campo è custodito da un personale di tredici impiegati, che si occupano della sicurezza e della manutenzione i quali ci mostrano contenti la moderna e grande struttura. La nazionale palestinese viene ad allenarsi qui, ci dicono orgogliosi e nella guesthouse, attrezzata ad ospitare due squadre, si svolgono i suoi ritiri e i giocatori vi alloggiano durante gli allenamenti. L'ingresso è gratis, le partite sono sempre affollate e il palco d'onore che svetta sotto la cabina tecnica è sempre pieno di personalità.

Nazionale palestinese

   La prima partita ufficiale ospitata dalla Palestina si è svolta lo scorso Marzo su questo campo. La nazionale ha giocato il secondo turno contro la Tailandia per la classificazione alle olimpiadi del 2012 non riuscendo però a qualificarsi. E' stata tuttavia una festa, finora le partite di qualificazione ufficiali della nazionale palestinese si erano svolte in altri paesi come la Giordania o il Kuwait. Con l'inaugurazione di questo campo si da l'opportunità ai palestinesi di seguire la propria nazionale in casa. “L'intero mondo vedrà oggi la Palestina vincere un grande risultato per mezzo dello sport” ha dichiarato il presidente della lega nazionale, Jibril Rajub, presente all'incontro.

   Per i palestinesi, riporta il sito ufficiale della FIFA, la partita con la Tailandia ha avuto un profondo significato politico rappresentando non solo un passo avanti nello sforzo di costruire delle istituzioni di uno stato ma anche nel mostrare che la Palestina è in grado di ospitare incontri calcistici a livello internazionale. La speranza è che attraverso il calcio la Palestina possa anche guadagnare una riconoscenza internazionale. Intanto la prossima partita, molto attesa vedrà ospite il 26 Giugno la squadra nazionale afghana per un incontro amichevole.

“Lo sport deve essere un ponte tra le persone e possibili via alla pace in questa regione” ha commentato un rappresentante della Federazione Calcistica Asiatica, tuttavia come non pensare alle squadre di Gaza sono rimaste escluse anche quest'anno dalla competizione.
Link utili
Federazione Calcistica Palestinese ( in arabo)
Pagina FIFA nazionale Palestinese (inglese)
West BAnk Premier League 2008/09
Breve storia calcio Palestinese

vista della curva Sud

Spalti d'onore

vista degli spalti con foto di Rajiub e del ministro dello sport Muhammad Ibrahim al Mahdun

Morte di una colomba di pace

 Nella martoriata Jenin Giuliano aveva seguito le orme della madre, degnamente continuando l'opera di educazione alla non-violenza attraverso il teatro. Era tornato nella città della Cisgiordania dove sua madre aveva vissuto coraggiosamente sfidando le difficoltà di essere una donna israeliana in una città palestinese. Arna Meir Khamis, donna israeliana sposata ad un Palestinese, aveva fondato, negli anni ottanta a Jenin un teatro dove svolgeva attività educative rivolte principalmente ai bambini del campo profughi, cercando di curare con la terapia dell'arte recitativa i traumi di quell'infanzia militarizzata. Durante il triste assedio di Jenin nella seconda intifada il teatro fu distrutto, così Giuliano negli anni seguenti aveva cercato di ricostruirlo. Nel ridare vita al progetto della madre, al suo ritorno a Jenin Giuliano ha girato un documentario su quei bambini ormai ragazzi, alcuni dei quali coinvolti nell'intifada, che avevano frequentato il teatro della madre, il film, dal titolo Arna's Children esce nel 2004. Giuliano Meir Khamis dal 2006 era direttore artistico del Freedom Theater di Jenin. Stamattina è stato assassinato all'ingresso del teatro, nel campo profughi di Jenin. Questo omicidio colpisce una delle poche e isolate voci di dialogo attivo sul campo, tra una popolazione palestinese sempre più assediata dalla fame e dall'emarginazione e una società civile israeliana sempre più sorda, indifferente e impaurita dai propri scomodi vicini. E' una grave perdita per questa terra.